秋风吹过多闻山城。
今年大和国又是丰收的一年。
为此，筒井顺庆大摆茶会，邀请兴福寺一同庆贺。
今日所来高僧，无一不是寺中耆老、各院高门。
不仅有“大和尚”多闻院英俊，也有“别当”寻宪，还有一乘院的门主觉庆。
茶会初期，一切如仪。
筒井顺庆与得道高僧谈论佛法禅机，品茶赏花。
然而，随着茶会进行，话题被筒井顺庆引导，逐渐转向寺庙事务。
“诸位大师。”筒井顺庆手中捏着茶碗，目光扫过众僧。
不只是有意还是无意，在觉庆的脸上停留。
“如今大和安定，百废待举。只是这寺设庄园与坊人管理一事，甚是令人头疼啊。”
筒井顺庆说得“坊人”，其实就是依附于寺庙的“寺仆”。
他们地位干分低下，是半奴隶性质的寺院财产，从事各种各样的劳役。
例如农业劳作、寺院维护与后勤、手工业生产和商业活动、战时后勤及杂役等等。
筒井顺庆叹了口气，做出一副推心置腹、寻求帮助的姿态。
“历代以来，寺设领往往不输不入。”
不输不入：不缴纳赋税，不接受守护管辖。
“坊人更是自成体系，时有持强临弱，不服地方管理。”
“长此以往，非但百姓受苦，亦有损佛门清誉。”
“然在下有幸，得将军恩御，幕府授命征收段钱，执行使节遵行权及刈田狼借检断。”
室町幕府时期，很多寺庙都拥有“守护不入”的特权，这就使得地方大名难以管控领内的寺庙。
不过这项特权是幕府授予，所以幕府是有资格介入寺院的。
例如筒井顺庆说得“幕府授命征收段钱”（土地税）。
“使节遵行权”（以幕府所派遣的御家人的中立身份，裁定并执行有关领地所有权的诉讼）
“刘田狼借检断”（在出现领地争执时，一方故意收割另一方的农作物，对此行为进行裁决）
这些都是介入寺院的合法手段，是前几天，筒井顺庆向足利义辉申请下来的职权。
所以众僧一听，纷纷互望。
原来今天这是“鸿门宴”，筒井顺庆这是要“削藩”啊。
只见筒井顺庆继续说道：“在下既受幕府委托，便不得不尽忠职守。”
“故此约众位高僧，还望能不吝赐教，共商一稳妥之策。”
筒井顺庆将问题抛给他们，言外之意自己也是奉命行事，迫不得已。
众僧交换眼色，颇为不满。
寺设庄园的特权和坊人的力量，正是兴福寺乃至所有寺院，维持其独立性和影响力的根基所在。
筒井顺庆此举，无异于要动摇他们的根基利益！
兴福寺别当寻宪，立马就要当场翻脸，但还是忍耐了下来。
这些年，筒井顺庆通过各种手段，渗透兴福寺。
不仅撬走了兴福寺大半的僧兵力量，还掌握了奈良町一定规模的座权。
这其中有不少是多闻院英俊的帮助，甚至还有寻宪自己的收钱办事。
是的。他这个别当，不仅收受了筒井顺庆的大量贿赂，还与多名女性保持不正当关系并育有私生子。
这些把柄，可都在筒井顺庆手中。
一旦曝光，他将身败名裂。
因为兴福寺是南都六宗之一的法相宗大本山，属于传统佛教寺院。
不似本愿寺那样，可以“肉食妻带”。
所以兴福寺僧人仍需遵守这些戒律，不能结婚生子。
“阿弥陀佛。”多闻院英俊率先开口：“大和守大人心系百姓，忧国忧民，老衲倍感钦佩。”
“寺领庄园和坊人之事，确有历史渊源与复杂之处。”
“老衲以为————应从长计议，多加考量。”
多闻院英俊暗示筒井顺庆，这件事要慎重，不可操之过急。
否则————兴福寺立马一揆。
“上人所言甚是，在下也认为确需稳妥至上。”筒井顺庆露出深以为然的表情，似乎又不打算“削藩”了？
这让这帮和尚丈二和尚摸不着头脑。
但紧接着，筒井顺庆话锋一转，殷切的看向觉庆。
“觉庆门主乃将军亲弟。在寺中也是威望颇高，地位尊崇。”
“不如就由门主您来牵头，会同寺内诸位高僧大德，共同拟定一个整顿寺设庄园、约束坊人的方案，如何？”
“如此一来，既体现了贵寺自治之权，又能集思广益，拿出更合理的稳妥之策。”
筒井顺庆这一招，极其狠辣！
表面上对觉庆尊重、委以重任，实则是烫手山芋，硬塞到了他的手里。
让觉庆自己去制定削弱自家特权、约束自家力量？
这不纯属为难人吗。
此时的觉庆，在心中跑过无数草尼玛，问候筒井顺庆家人。
如果他制定出可行的整顿方案，势必会得罪所有同僚，得罪兴福寺的所有高僧。
但如果他敷衍了事或明确反对，那就等于是在筒井顺庆和所有高僧面前，公然承认寺设凌驾于幕府之上。
他身为将军足利义辉的弟弟，这么做也等于是背叛了家族，死后都不能进入家谱。
而且也给了筒井顺庆强行干预的借口。
他就能以“寺院拒绝配合治理”为由，向幕府申请介入，让足利义辉给他站台。
到时候他会先从“寺社领不输不入（免税、不受管辖）”的特权下手。
首先要求寺院为坊人登记户籍，将坊人纳入守护的行政管辖，逐步瓦解其”
自成体系”的基础。
再要求寺社领按比例缴纳“临时税”，打破“不输”的惯例，再逐步过渡到常规征税，削弱寺院的经济根基。
最后蚕食庄园实际控制权。
当然，筒井顺庆不会直接宣布“没收庄园”。
而是通过“介入纠纷”“任命代官”等方式，逐步夺取庄园的实际管理权。
还可以当寺社领庄园内，出现领主与农民的纠纷、或庄园间的地界冲突时。
他以“守护调停”为由介入，最终将裁决权掌握在自己手中。
对部分偏远或管理薄弱的寺社庄园，则以“寺院无力管辖、恐生民乱”为由。
派遣自己的家臣担任“代官”，负责收税和治安，变相将庄园纳入自己的势力范围。
简言之，筒井顺庆的内核逻辑是“不硬抢，但硬管”。
用政治手段让寺院“自愿”交出部分权力，用幕府权威为削弱行为合法性背书。
最终在不引发大规模冲突的前提下，将兴福寺的势力从“独立王国”，压缩为受守护管辖的宗教机构。